章亭洲博士：孔子谈忠孝

各位朋友，大家好！很荣幸有机会跟大家分享关于《孔子谈--忠孝》我的一些个人观点。“礼仪、忠孝、仁义”贯穿了整个孔子思想，忠孝在我们的文化中是非常重要的一部分，是中华文化的精髓之一。下面我从论语中把关于孔子谈忠孝的一些观点罗列出来，希望对大家有所帮助。

一、学而篇节选

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣” 

这句话是孔子对孝的要求，就是父母在世的时候，要观察子女的志向，父母不在，要看子女的言行，一个人是不是孝顺？要看父母不在的时候，他的言行如何？“三年无改于父之道，可谓孝矣”，就是说如果父母不在世已经三年了，他仍继承发扬父母的做法和事业的话，子女算很孝顺。对这句话，我们不能片面的去理解。这是孔子时代对孝的要求。社会在前进，儿子超越父亲很正常，也是父亲愿意看到的。因为现在很多子女不一定继承父母的愿望，例如：我儿子就没有继承我的事业，他对科研技术更感兴趣。我们也不能认为他不孝，所以我希望大家可以正确的领会。

二、为政篇节选

1、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何 谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 

孔子认为孝顺的第二个观点是：要以礼事之、以礼葬之、以礼祭之，不要违背礼仪。因为孔子一直非常重视礼，孔子一直想复辟周礼。我们年轻的时候曾经批林、批孔，那时候批评孔子代表复辟。周礼在当时是比较科学的，但春秋战国时期对周礼已经完全不重视，春秋后期，社会秩序比较乱，所以孔子非常痛心。

孔子希望能重视孝道，以礼行孝的意思就是：不是空口白话，而是一定要按照周礼的要求，生的时候如何做，死的时候要如何做，都要有规范的礼仪。现在我们这个社会，在葬礼各方面还是比较重视，但是“事之以礼”，现在有很多人做得不太好，现在的孝道实际上是有点退化了。

2、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 

孟武伯是孟懿子的儿子。他问孝是什么？孔子说：“父母唯其疾之忧。”有两种解释：一种解释是说父母为他们的疾病担忧，第二种解释说父母只为子女的疾病忧愁。这两个解释听起来都有些道理，古文太简练。我个人认为第二种解释就是傅佩荣先生的解释更贴切一些，让父母只为子女的疾病忧愁，这就说明你这个人相对来说比较孝顺，至少事业、生活各方面都安排得很好，父母都不担心，父母唯一担心子女的身体健康，说明子女做得相当好。当然前面一种解释也有道理，特别为他们的疾病担忧。因为父母也会生病，对于子女来讲，父母生病，子女会特别担心。虽然这两种解释截然不同，但都有道理。

3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？” 

子游是孔子的学生，子游问孝的时候，孔子说了，现在有些人认为孝顺的意义是能赡养父母就行。狗和马都能养，狗妈妈也会养狗狗，狗马都能养了，如果你不尊敬父母的话，跟狗和马有什么区别？这是蛮有意思的，我们现在这个社会在讲孝上是有点下降的，有些人寄两个钱给父母就算不错了，还有更可怕的就是连钱都不肯给，让父母活活饿死在门口。我们讲孝顺父母，既要在精神上做到恭敬，也要在物质上做到让他们衣食无忧。前几年，我们流行《常回家看看》这首歌，为什么这首歌曲很流行，唱出了很多人的心声。因为父母其实对钱财方面并不十分看重，尤其是现在城市里的很多父母，养老金就足够了。需要的是精神上的关心、孝顺，不仅仅是物质。

4、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 

子夏问什么是孝，孔子回，色难。色难的意思就是和颜悦色很难，“色”是和颜悦色的意思，对父母做到和颜悦色是很难的。有事，弟子服其劳，就是有酒食要让父母先吃，这个很多人没问题。现在子女对父母特别恭敬的已经不多了，往往是父母要看子女的脸色。90、00后，孩子个性很强，父母生怕一句话说得不对，他生气了，而不是孩子担心父母生气了。我们希望对孩子们进行国学的教育。“色难”这件事情包括我自己都很有体会，因为现在有些父母，尤其是60、70年代人的父母，文化程度浅，社会更新程度慢，所以，子女不愿意听父母讲话。不愿意听，没关系，但要和颜悦色，不要嫌他们讲得差。

三、里仁篇节选

1、子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。” 

“事父母”意思是侍奉父母，“几谏”是轻微的意思，就是对待父母，你认为父母做得不对的时候，要委婉的劝告，他们不同意，怎么办？要恭恭敬敬，不要违抗。劳而不怨意思就是说替他们操劳而不怨恨。不要违抗，现在对很多人来说都会觉得有点难。例如现在父母如果叫你去继承家业，子女更倾向于其他的工作方式，最大的概率就是子女选择违抗。当然现在的父母也都比较开明，子女不想继承，父母就不劝了。我对我儿子的要求就是，你不想继承家业，但你选择的工作基础要做好，要对得起自己的选择。孔子要求子女对父母绝对服从，毫无怨言，是维护封建宗法制度的重要纲常说教，读者学习时要特别注意，要吸取其中合理的部分。

2、子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 

父母在，不远游，大家都知道，现在我们都做不到。当然，以前的远游不一样，以前跑个100公里可能要跑上两天，现在跑1000公里，个把小时就到了，所以说现在不远游，问题不大。游必有方有两种解释，一种就是要有一个安顿的方法，父母健在，子女最好不要外去，如果必须要去，要安顿好父母，这是南怀瑾先生的解释。还有一种解释就是说父母在，你不能远离家乡，如若要出门，你必须要有一个固定的方位。这个解释是杨伯峻、傅佩荣的解释。我认为杨先生的解释相对来讲比较正确，游必有方，古时，一般来讲出门没有人是漫无目的，尤其是古代租坐马车，甚至走路，怎么可能漫无目的呢？除非是云游和尚。把父母安顿好，是比较重要的，因为古代通讯条件很差。没有电话、手机等通讯设备，这种情况下，不把父母安顿好，万一父母出事了，怎么办？没饭吃了，怎么办？如果这样，罪过就大了，所以，要游必有方。亮剑里面有个人物，李云龙劝他外出反击侵略军，他说：“父母在，不远游。”用这个借口就是不愿出征。

3、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 

子女要将父母的年龄常常记在心中，因为父母每一年的年纪都在增长，一方面是为他们长寿而高兴，另一方面为日渐衰老而恐惧，所以孔子认为子女要记住父母的年龄。年龄大了，子女就要多关心。以前人寿命比较短，70岁就算古希，不像现在人口平均寿命较长。这一点是有道理的，对现在仍有一定的指导意义。

四、学而篇节选

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。  孝弟也者，其为仁之本与！” 

有子讲了一段话是“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”这段话的意思是如果一个人孝顺父母，顺从长辈，喜好触犯上层，这样的人是很少见的。“不好犯上而好作乱者，未之有也。”不喜欢触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。有个词叫犯上作乱，先犯上才有可能作乱。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这里讲到就是说君子务本，本就是仁和孝。仁和孝如果成立了，那么道也就产生了。所以他认为孝弟的“弟”是尊敬长辈的意思，孝是孝顺父母，弟是尊敬长辈。孝梯的人，是为人之本。也许这里的“仁”代指“人”，因为古文经常用同音字来互相指代，这两个说法都能讲得通，其实仁义也是以孝为本，如果没有孝，仁是根本做不到的。

2、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身。可谓孝矣！

子夏的文学特别好，他讲了一句话：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身。可谓孝矣！”贤贤易色，第一个贤是动词，第二个贤是名词，这在古文里面经常用到。是两种截然不同的解释，一种解释就是说娶妻子，要重视品德、轻视容貌，易色是要看清长相。贤贤就是要重视他的品德，“事父母，能竭其力”侍奉父母要竭尽全力。“事君，能致其身。”侍奉君可以献出自己的生命。深受儒家思想影响的人，在历朝历代都是栋梁之材，因为能抱着奉献自己的生命的信念入官。“君”不一定是指君主，可以延伸到理想、事业。儒家学术都是重视君主的，君主哪怕昏君，也要去事君。所以儒家思想受到后面历朝历代统治者的欢迎，这也是一个方面。孔子不主张犯上作乱，不主张变革，但孔子主张要革新、要改进。不主张革命，这是儒家的一个基本思想。还有一种解释是看到贤者，肃然起敬，态度就改变了。这种观点是南怀瑾先生的译义，大家自己去体会这两种观点。如果把它连起来看，娶妻子跟侍奉父母是有关联的，因为你如果找一个妻子，不孝顺，那就麻烦了，父母就别想好了。这两种译义的解释都很好。

五、泰伯篇节选

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” 

曾子在死前，把弟子全部叫来，说把我手打开，再看看我的脚。后引用【诗经】的话：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。“而今而后，吾知免夫。”我知道没事了，可以到父母那里去报到了。诗经里面讲这段话的意思是什么？就是要小心谨慎的对待自己的身体，像如临深渊、如履薄冰一样，所以后来就成为成语，古人叫身体发肤受之父母。身体是父母给你的，所以格外的关心照顾。不好好关照自己是不孝的行为。曾子临死前要求弟子检查他的身体就是孝的表现。这一段话讲的就是说对身体的关心、爱护是孝顺的一个体现。

六、子张篇节选

1、曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！” 

曾子说我从孔子那里学习到，夫子指孔子，人是不可能自发地发挥感情。人一般来讲不可能自己突然就哭了，突然就笑了，自发的哭或者自发的笑，肯定要受别的东西影响，如果有，一定是在父母去世的时候。人未有自致者也，人不管是做什么，要完全自律，自我控制其实是不容易的。越是伟大的人越会自律，凡是伟人都自律，凡是厉害的人都是自律的。凡是控制不住自己的人，不可能成为很厉害的人。你看到麻将就想打麻将，看到酒就不想学习，你很难做到伟大，曾子讲的这一段话是蛮有道理的。

2、曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 

曾子还有一段话是“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”这段话跟孔子“三年不改父之道”的观点是一模一样的，就是曾子说：“我听孔子先生说，孟庄子的孝顺，其他人也都能做到，但是他不更换父亲的旧臣及其政治措施的行为，是别人不容易做到的。”张学良就是一个很典型的例子，他把跟随过他父亲的旧臣杀掉了，所以从这个角度来看张学良的行为不属于孝顺。

我今天的内容分享就到此结束，谢谢大家！