章亭洲博士：孔子谈 君子与小人

大家好，我是科峰生物董事长章亭洲，今天主要是分享孔子谈君子和小人的区别，孔子的论语估计大部分人都看过，但是一般都是没有逻辑性的，比较凌乱，我自己写了一本《论语新编》，前面讲了四讲分别是治学、识人用人、忠孝、仁义，大家可以作参考。《论语新编》把孔子思想分成9个方面，今天是第五讲，我觉得孔子的思想对我们现代社会特别有帮助，写这本书的目的是为了让大家都能看懂。

    一、姜太公所言

分享第五讲之前，我先跟大家分享姜太公的几段话，姜太公，大家都知道是姜子牙，非常有名，他写了一本书叫六韬。第一段话：“君子情同而亲合，亲合而事生之。”生就是成功的意思，君子情同就是情义相同，亲合就是容易合作，事生之就是事情容易成功。现在很多企业与合作伙伴之间合作不好，就是这句话没做好，做好的都成功了。第二段话：“为上唯临，为下唯沉。为上唯周，为下唯定。”这段话，我觉得对我们现在的中国社会也是特别贴切，为上唯临就是领导人要俯身爱民，做企业的领导人也要关心下属，为下唯沉就是作为下属不要考虑太多别的事情，要把本职工作做好，为上唯周，为下唯定就是作为领导要思虑周全，下属要安分守己。现在有些当官的没有俯身爱民，搞形式主义、官僚主义，没有考虑老百姓的感受。第三段话：“故民不尽力，非吾民也；士不诚信，非吾士也。”意思是老百姓如果不尽心尽力就不是好的老百姓，士就是知识分子，也可以说是高级干部，干部不讲诚信就不是好干部。“臣不忠谏，非吾臣也”，大臣要向领导提出自己真正的意见，而不是拍马屁，单纯拍马屁是要不得的，所以，这段话，我觉得还是非常有意义的。相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。相就是宰相，宰相要明赏罚、乐万民，否则就不是好的宰相。夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而审听，示其形，隐其情，若天之高不可极也。若渊之深，不可测也。就是说当老大的要像龙头一样高居而远望，深视而审听，这样就不会出差错。第四段话：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”这句话什么意思呢？如果大家都说这个人好，就认为好，大家都说这个人不好，就认为不好，这样的话，结党营私的一群人就上高位，少的人就处于低位了。这样就很容易出现一个问题，真正的忠贤之师上不去，奸臣用虚假手段上位，国家就避免不了灾难。

二、君子与小人的区别

下面就切入正题，讲君子和小人的问题。孔子非常崇尚君子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”就是如果人家不了解你、不理解你，你能够不生气，难道不是君子吗？这是很不容易的。第二段话：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉？”就是君子不应该讲究吃和住，君子除了不讲究吃穿住以外，还要讲究一个敏于事，就是事情做得很快，并且说话很谨慎，向有道的人学习，来纠正自己。第三段：“君子不器。”就是君子不仅仅是单方面的人才，孔子要求君子不要做单方面的人才，要求既要道德高尚，又要有治国安邦的才能，还要能够应对四方，不辱使命。第四段话：“君子欲讷于言而敏于行。”就是说话要谨慎，做事要敏捷，不要反过来说话说得太快，做事做得太慢。第五段话就是子贡问孔子，什么样的人叫君子？孔子说：“先行其言，而后从之。”这句话什么意思？就是先做后说，因为子贡很会说话是个外交家，实际上就是希望子贡少说一点，所以，孔子对每个学生都是根据不同人的特点会提不同的要求。第六段话：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”意思是君子对天下的人既不很亲近也不很疏远，而是要讲义气，孔子要求君子要按义行事，而不是按利益来行事。第七段孔子讲的君子和小人的差别：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是君子是讲团结，而不是讲勾结，小人正好相反。第八段：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”南怀瑾先生认为这句话的意思是君子讲究品德，而小人念念不忘的是财富和土地。杨伯峻先生则认为土是指乡土，君子怀德，小人是怀念故乡，所以，我认为还是南怀瑾的话相对比较有道理一点，因为德和利是相对的。君子怀刑，小人怀惠，行就是法治，意思是君子胸中是装着制度的，而小人装着的是实惠，这里的小人并不是卑鄙小人的意思，而是指普通老百姓，普通老百姓他更看重利益，有吃有喝就可以。第九段：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是君子一定要重视仁义，小人是在乎利益，这个是很正常。第十段：“君子周急不继富。”意思是君子是救济别人而不是帮有钱人去增加财富，现在美国共和党喜欢减税，减税就是帮富人增加财富。第十一段：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子是很坦荡的，因为他没有什么私利之心，所以他胸怀坦荡，小人常戚戚就是因为老是考虑利益，所以，老是忧愁烦恼，因为他失去一点小利就会很伤心、很忧愁、很烦恼。“君子和而不同，小人同而不和”，这个跟比而不周和周而不比有点相似，君子是讲和谐的，不同流合污，现在中国也是讲和而不同，我们讲和谐不是一定要叫别人跟我们一样，美国人就喜欢别的国家都跟他一样，结果就出问题了，到处挑拨离间，我们是讲和谐就是说不追求你跟我一模一样，大家共同致富、和谐共生。第十三段：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”泰就是泰然的意思，君子坦荡但却不骄傲，小人有点成就很骄傲。“君子上达，小人下达”，上达就是向上通达仁义，下达是向下通达财力，所以，孔子对仁义和财力分的很清，仁义是高的境界，财力是低的境界。“君子求诸己，小人求诸人”，也就是对自己要求严格，君子是对自己要求严格，小人是对别人要求严格，现实生活中小人就是这样，别人做点错事马上就不得了了，而自己怎么错都不会知道错，所以说君子和小人的差距太大了。“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”君子是成就别人，成就别人反过来就是成就自己，成人之恶就是助纣为虐，帮别人做坏事。第十七段：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”这里的小人跟前面差不多就是普通人。君子你让他做小事情他肯定做不好，但是可以做大事，可以忍受大的委屈，小人正好相反，你给他重大的使命是不行的，但是你给他小事情做，他可能做的比君子还好，所以这也是君子和小人的区别。“在陈绝粮，从者病莫能兴，子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子故穷，小人穷斯滥矣！”就是说孔子在陈国的时候大家都没饭吃，跟着他的人都没有力气，子路很不高兴问孔子说：“君子难道也有走投无路的时候吗？”孔子说：“君子再穷的时候还能够坚守正道，小人一穷就乱来了。”孔子讲得非常到位，这是君子和小人在遇到穷困时候的区别。“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”畏天命就是敬畏自己的命运，不能明知不可而为之，畏大人就是比你级别高还是要尊重、敬畏，不尊重上司肯定要出问题，畏圣人之言，敬畏圣人的话，小人则相反，这也是君子和小人的区别。子路是孔子下面一个优秀的弟子武功很高，但是脾气不是太好，子路就问孔子说君子尚勇乎？君子喜不喜欢勇敢，喜不喜欢武力，因为子路最喜欢勇敢，孔子说君子义以为上，意思批评子路不要老讲武力，要以义气为上，君子游泳而无义而会作乱，小人有勇而无义为盗，就变成盗贼了。我们以前旧社会的土匪就是有勇而无义。

三、孔子对君子的要求

一个就是“君子耻其言而过其行”，就是说得不能比做得多，这是孔子一再讲的，敏于行胜于言，要先做后说，但现在很多人都是说得多做得少，这是目前社会存在的一个问题，不能说很普遍，至少也是存在的。第二十二讲：“君子病无能也，不病人之不己知也。”这个病是担忧的意思不是生病，就是君子只担忧自己没有能力，而不担忧自己不被别人知道。所以，现在我们很多人有一点点知识或者有一点点技术，生怕别人不知道，其实这个不用担心，你做好了别人自然会知道。所以说孔子一再提到，他在别的地方也提到这个问题，一定要把自己做得更好，君子求诸己对自己要更加严格要求，要让自己品德高尚、才能出众，不要老担心别人不知道你。“君子矜而不争，群而不党”，矜就是矜持、庄重的意思，君子是庄重而不争利，群而不党是既合群，但又不结党营私。第二十四讲：“君子不以言举人，不以人废言。”实际上是有一点难度的，不因为这个人说的好听而去提拔这个人，不因为这个人你不喜欢，他的金玉良言也懒得听了。当然我说这是有难度，因为人都是有喜好的，你喜欢的人说了一句话你就容易听进去，而不喜欢的人说了一句话，你就听不进去，所以做领导的、做君子的，就要尽量克服自己这一点。君子有九思：“视思明，听思聪；色思温，貌思恭；言思忠，事思敬；疑思问，怠思难，见得思义。”意思是君子有9种思考，看的时候要考虑自己有没有看清楚，听别人说话的时候，你要考虑自己有没有真正听懂人家的意思，你自己的脸色，你要思考是不是温和，自己的容貌要思考是不是恭敬，说话的时候要考虑这句话说出去是不是忠诚于这个事实的，做事情的时候要考虑是不是敬业的，判断有疑惑的时候，要思考自己该不该向别人请教，心情不好，感到愤怒的时候，要考虑考虑这个事情生气以后会不会有后果，所以，人在情绪不好的时候或者情绪比较暴躁的时候，他往往说话可能就会乱说，就可能会脱口而出不考虑别人，那这个时候就要考虑后果了，因为话说出去收不回来，你这个后果会不会很严重，有利可图的时候，你要考虑这个钱该不该你拿，不该拿的就不能拿，这很重要。这是孔子讲的九思，九思其实也是很难的，真正要做到君子是不容易的，所以，我一再认为孔子对君子的要求是非常高的。

我们在现实生活中，怎么去判断这个人是不是君子也是通过今天我讲的短短三四十分钟的内容，希望大家有所收获。大家也可以思考一下自己是不是能够够得上君子的标准，或者说离这个标准还有多远，或者想一想是不是愿意去做一个君子。今天我就分享这么多，谢谢大家，希望这个课能够给大家带来幸福的人生，谢谢。

本文摘录自辅音云讲堂

讲师：浙江科峰董事长章亭洲

主题：孔子谈-君子与小人